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向菩提，不愿诸有；回施众生，不专为己；回求实际，不著名相。（八）护法心，防护己心，不起烦恼，更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。（九）舍心，不惜身财，所得能舍。（十）愿心，随时修习种种净愿。...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23475041346.html
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自利和利他不同意义的基础上，佛教强调两者的统一性。《杂阿含经》说，“自生信心，教人令得。自行受持，教人受持。自行舍心，亦复教人令行舍心。身自往诣僧坊塔寺，亦复教人往诣僧坊亲近比丘。自能听法...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23484641418.html
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各种感受保持觉知及以正智观照，保持平等的舍心，就可以于此世断除烦恼，不再轮回三界，永处自在安详的境界。最后，探讨巴利经文中的「于内部」、「于外部」及「于内部外部」就感受观察感受︰ 1.依据...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
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用心而又处处舍心，于念于境皆不粘连牵滞，无执著就是解脱。然而因执著造作的有漏业习，其势力不是很容易就可消除的。虽然于理即明，便可观照用心，但杀强贼须用利器，金刚法的三密瑜伽无疑就是这样的利器，能够迅速...
宣南著 寂雯整理
|佛学论文|因明|五明|
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舍念”境界有所乐、著、住（按：南传《中部》日译本作：喜，欢迎，执著），那就不能得般涅槃了。因为四禅定以上，都是“舍心”与“心一境”的，而一切乐、著、住于禅定境界，都算是“有所受”（即“有所取”，“受”...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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大喜无忧」，且要深度化。「舍」是「以摄智慧起舍心」，是「付出」，代表「教育志业」，但是要做到「大舍无求」，且要完全化。而所有做过的善事，其最后是要做到「三轮体空」，──「无布施的人，无接受布施的人，也无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不安相联系，耐心正好与其相反。如果我们能保持耐心，我们的心自己就会安静下来。在这种情况下，耐心和寂止禅的不被扰动的一面是同义词。有耐心，心可以安住在禅修对像上更长的时间，因为无嗔，就会跟着出现舍心平等...
汤华俊
|佛学论文|因明|五明|
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喜心就是承认别人取得成就的心态，也是见贤思齐的谦虚心态，它能对治人的妒嫉心。在现实生活中，对好人好事要歌颂，而不是讽刺挖苦。这就是佛教所大力提倡的喜心无量。
（4）舍无量心
舍心...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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诫语，当息怨争，当说雅语，当说有义利语，当修慈悲，当持舍心，于因果及究竟义，离于疑惑。 四、助善得住于相续者十种如下：于真实教法具信，保持自尊与清醒，离于赌博及争吵，离于市集，清醒处事，驱出懒惰、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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而且会走向另一极端之断见，就是执著空无，未能不舍心不舍境而不舍一切法，是故雪宝针对巴陵之执于无，于是进行消解空无而重新不舍一切法，由是重新肯定“风动幡动”，进而针对巴陵和尚而言“既是风幡(动)，又向...
[香港]陈沛然
|佛学论文|因明|五明|
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